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By Barbara Brown Taylor

“This is the main thoroughly attractive booklet in faith that i've got learn in a long time. light, humbly crafted, lyrical, and deeply wise.” — Phyllis Tickle, writer of The nice Emergence

“Taylor, as philosopher and stylist, ranks with the simplest. . . . This booklet isn't a page-turner. It’s a page-lingerer. I wore out a highlighter marking passages i would like to learn again.” — Dallas Morning News

Barbara Brown Taylor, acclaimed writer of Leaving Church, maintains her non secular trip in An Altar within the World. With the honesty of Elizabeth Gilbert (Eat, Pray, Love) and the non secular intensity of Anne Lamott (Grace, Eventually), Taylor unearths tips to come across the sacred as a traditional a part of way of life.

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Ordiniert I869, Pfarrer in Maienfeld von I87o-I874; I874-I9o2. Religionslehrer an der Kantonsschule in Chur. Dort war Ragaz sein Schüler (Mein Weg, Bd. I, S. 97) in Religion und Geschichte; später war Ragaz Hosangs jüngerer Kollege an der Schulanstalt. -I9I3 amtete Hosang als Pfarrer in Pontresina: Ragaz nennt ihn «Abkömmling der freien Walser, also Germane von Rasse, und doch vor allem Graubündner, stark und eigenwüchsig wie eine Wettertanne der Höhe». 5-Jahres-Amtsjubiläum zu halten («Rede zum 2.

Innergeschichtlicher Natur. «Allerdings sehe ich schon inmitten der Gegenwart Regenerationserscheinungen am Werke und die sind meine Freude, an die glaube ich und bin im Glauben froh», kann er darum an den in dieser Hinsicht skeptischen, nur eine «reduzierte Hoffnung» hegenden Wernle 42 schreiben (S. 28 I). , wie die vorliegenden Briefe verschiedentlich verraten. Diese Hoffnung lebt aber, um an schon früher Dargelegtes zu erinnern, nicht aus einem Geschichtsglauben, der das Gute, in optimistischer Verblendung, sich aus dem Geschichtsverlaufe selber herausentwickeln sieht.

Und so eben wird sie entscheidend relativiert. Sekundär muß aber auch die umgekehrte Sichtweise zum Zuge kommen, was diesem Relativen, als Hinweis auf das Absolute, doch eine geschichtlich ausgezeichnete, ja verpflichtende Bedeutung gibt, ohne je das Absolute, das Reich Gottes selbst zu sein. Allein, die prinzipielle Vorordnung der Sichtweise «von Gott her» gegenüber derjenigen «Zu Gott hin», die das Ganze seines theologischen Geschichtsdenkens strukturell bestimmt, wird bei Ragaz nicht immer durchgehalten.

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